 |
|
|
Afanasjew, Paavo
Aksaroff
Albert
Amanda
Andelin, Väinö
Aspelund, Gustaf
Backman, Albin
Besant, Annie
Bille, Wilhelm
Boldt,
Jean
Brotherus, Robert
Edström, Alma
Edström, Linda
Ervast,
Geo
Ervasti, August
Ervasti, Yrjö
Grönberg, Herman
Hellner, Herman
Hernberg, Hanna
Järnefelt, Arvid
Karadja, Mary
Karstedt, Lauri ja Sigrid
Kilpeläiset
Knös, Arvid
Kosonen, Vihtori
Kothen, Axel von
Leadbeater, C.W.
Lindborf, Gustaf
Norring, Aino
Nylund, Adolf
Olcott, H.S.
Palomaa, Veikko
Parma,
Oskar
Reitan, Ole
Salmi, Santeri
Sederholm, A.M.
Steiner, Rudolf
Söderman, Anto
Tillander, A.
Uggla,
Gerda
Vilenius, J.V.
Zander, Emil, Fanny,
Gertrud ja Gustaf |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
|
Annie Besantin kirjeet
Besantin
kirje Ervastille 1.6.1898
Besantin
kirje Ervastille 15.7.1898
Besantin kirje Ervastille
24.6.1899
Besantin
kirje Ervastille 19.7.1899
Besant,
Annie (1847–1933)
Annie Wood syntyi Lontoossa 1. lokakuuta 1847. Hänen isänsä, joka oli
lääkäri, kuoli Annien ollessa vielä lapsi vuonna 1852.
Kahdeksantoista-vuotiaana Annie solmi avioliiton pastori Frank Besantin
kanssa, josta lii-tosta syntyi kaksi lasta. Annie oli silloin harras
kristitty ja otaksui, että avioliitto pappismiehen kanssa olisi onnellinen.
Toisin kuitenkin kävi. Pastorilla taisi olla vankat käsityksensä aviomiehen
arvovallasta ja vaimon kuuliaisuudesta. Hänen vai-onsa, silloin vielä
nuoren tytön, sisimmässä paloi taasen vapauden kaipuu, vaikka se vielä oli
osaksi tuntematon hänelle itselleenkin. Pakkoa vastaan hän kapinoi
sisässään, eikä voinut sopeutua niihin tekopyhyyden kaavoihin, joita hänelle
tarjottiin. Hän ei esimerkiksi tahtonut ottaa osaa pyhään ehtoolliseen.
Papin rouvalta siitä kieltäytymistä pidettiin sopimattomana.
Avioliiton tuomat surulliset kokemukset saivat Annie Besantin epäilemään
kristillistä jumalakuvaa. Hänen totuutta kaipaava sielunsa etsi vastausta
sisässään polttavaan elämänkysymykseen. Hän rupesi tutkimaan Raamattua ja
teologiaa, luki enemmän kuin tavalliset jumaluusoppineet tutustuen tarkoin
esimerkiksi kirkkoisien opetuksiin. Ja hän sai huomata, kuinka kirkollinen
dogmi toisensa jälkeen luhistui hänen itsenäistyvässä ajattelussaan.
Havaittuaan, ettei kirkon tarjoama uskonnollinen elämä kyennyt antamaan
hänelle vastausta, jonka hän olisi voinut sydämessään ja järjessään
hyväksyä, hän hylkäsi kirkon opettaman kristinuskon ja tuli materialistiksi.
Seuraava vaihe oli avioero miehestä. Avioerossa Annie Besant menetti
lapsensa näiden isälle.
Annie Besant muutti asumaan vanhan äitinsä luokse ja hankki elatuksensa
kirjoittamalla lehtiin. Hän oli innokas naisasian ajaja, vapaa-ajattelija ja
sosialisti. Sosialistien leirissä hän tuli tunnetuksi ja rakastetuksi. Mutta
hänen totuuden janonsa ei saanut tyydytystä materialismista. Hän tutki
spiritistisiä ilmiöitä ja tuli vakuuttuneeksi yliaististen voimien
olemassaolosta.
Kuitenkin hän pysyi niihinkin epäilevällä ja tutkivalla kannalla, kunnes
tapahtui käännekohta hänen elämässään.
Vuonna 1888 hän sai arvosteltavakseen H. P. Blavatskyn Salaisen Opin.
Kummastellen Annie Besant ryhtyi sitä lukemaan.
Mitä pitemmälle hän luki, sitä suurempaa riemua hän tunsi. Häntä vuosikausia
askarruttaneet kysymykset ja pulmat esitettiin tuossa kirjassa ratkaistuina.
Tietysti hänen täytyi asioita myöhemmin perin pohjin selvitellä ja
kypsytellä, mutta nyt hän tiesi, että totuus oli löytynyt. Vuonna 1889 hän
tutustui H. P. Blavatskyyn, tuli tämän oppilaaksi ja liittyi Teosofiseen
Seuraan. Sen jälkeen hän omistautui työhön teosofian levittämiseksi. Hän
osoitti niin suurta edistystä, että H. P. B. sanoi uskotuilleen: „Anniesta
tulee minun seuraajani.” Esoteerisen Koulun „ulkonaisena päänä”
Annie Besant oli Blavatskyn kuolemasta lähtien 1891. Vuonna 1893 Annie
Besant matkusti eversti Olcottin kanssa Lontoosta Intiaan. Siellä hän tutki
sanskritin kieltä ja tutustui hindulaisiin teksteihin. Sanskritin kielestä
hän käänsi Bhagavad Giitaan englanniksi. Hän työskenteli kansan
sivistystason kohottamiseksi, mm. perustamalla kouluja, ja toimi
tarmokkaasti myös Intian kansallisten harrastusten ja itsehallinnon
edistämiseksi. Tunnustuksena hänen ansioistaan Intian kansan hyväksi
Benaresin hindulainen yliopisto antoi Annie Besantille kunniatohtorin
arvonimen 14. joulukuuta 1921.
Kun Teosofisen Seuran perustajapresidentti, eversti H. S. Olcott kuoli
vuonna 1907, hänen seuraajakseen valittiin suurella äänten enemmistöllä
Annie Besant, joka oli silloin 60-vuotias. Teosofian palveluksessa hän toimi
45 vuotta. Hän kirjoitti yli 60 teosofista kirjaa. Sen lisäksi hän julkaisi
vuosien kuluessa lukuisia kirjoitelmia sanoma- ja aikakauslehtiin. Väsymättä
hän kulki matkoilla pitäen luentoja ja kokouksia. Hän oli loistava puhuja,
jonka persoonallisuudesta säteili voimaa. Monipuolisuudessaan ja
tuloksellisuudessaan hänen elämäntyönsä osoittaa kunnioitettavaa uutteruutta
ja auttamistahtoa. Teosofisen Seuran presidentin vastuunalaista tehtävää
Annie Besant hoiti kuolemaansa asti. Adyarissa, Intiassa hän kuoli
20.syyskuuta 1933. Vajaan kahden viikon kuluttua hän olisi täyttänyt 86
vuotta. Hänen jälkeensä Teosofisen Seuran presidentiksi valittiin George S.
Arundale.
Besantin aloitteista syntyi myös useita sivuhaarautumia, jotka toimivat
erillään Teosofisesta Seurasta, mutta joihin liittyi myös paljon teosofeja,
koska Besantin aloitteet seuran presidenttinä saivat usein jonkinmoisen
„teosofisen leiman”. Yksi hänen suojelemistaan järjestöistä oli vuonna 1911
perustettu Idän Tähti, jossa nuori hindulainen poika Alcyone (Jiddu
Krishnamurti) esitettiin tulevaksi Maailman opettajaksi. Aluksi tämä
identifioitiin Kristuksen kanssa ja puhuttiin Kristuksen toisesta
tulemisesta. Silloinen julistus, joka alkoi ennen kuin Krishnamurti oli edes
aloittanut elämäntyötään, hajoitti teosofista liikettä. Esimerkiksi Rudolf
Steiner — Saksan Teosofisen Seuran ylisihteeri, rakastettu teosofi ja etevä
okkultisti — kielsi jyrkästi, että Kristus fyysisesti enää ruumistuisi.
Samaan aiheeseen kytkeytyi myös kysymys, milloin evankeliumien Jeesus oli
elänyt. — Aikuistuttuaan Krishnamurti itse hajoitti järjestön, jonka pääksi
hänet oli asetettu.
(ote Pekka Ervast: Viidennen kulttuurin tehtävä, -kirjan henkilöhakemisto
s.137 -140.)
|
 |
 |
|